Drangsal oder Preisgericht?

Mir gefällt die Kirchengeschichtliche Deutung von Offenbarung 2, die z. B. hier erklärt wird: Die Zukunft (Hendrik Leendert Heijkoop) :: bibelkommentare.de

Der in der Frage zitierte Vers richtet sich an die Gemeinde in Smyrna, die durch die römischen Kaiser sehr bedrängt und verfolgt war.

Auf der von mir verlinkten Seite steht dazu:

"Hier finden wir die großen Verfolgungen durch die römischen Kaiser im zweiten und dritten Jahrhundert. „Ihr werdet Drangsal haben zehn Tage“. Wie wir wissen, hat es zehn solcher Verfolgungen gegeben, von denen die letzte gerade zehn Jahre gedauert hat. Gott ließ dies zu, damit das Herz der Versammlung sich Ihm wieder zuwenden sollte."

Ergänzung:

Im Bibelkommentar von Dr. John F. Walvoord steht dazu:

"Die Ermahnung, die Christus den Bedrängten zukommen ließ, war zugleich eine Ermutigung: Fürchte dich nicht (wörtlich "höre auf, dich zu fürchten") vor dem, was du leiden wirst! Die schweren Drangsale, denen sie sich ausgesetzt sahen, würden fortdauern, ja, sie würden weiter verfolgt und ins Gefängnis geworfen werden und zehn Tage zusätzliche Bedrängnis zu erdulden haben.

Manche Exegeten haben die Zeitangabe "zehn Tage" als symbolischen Ausdruck für alle Kirchenverfolgungen verstanden. Andere halten sie für eine Anspielung auf zehn Christenverfolgungen, die unter den römischen Kaisern stattfanden. Am wahrscheinlichsten ist jedoch, dass in dieser Wendung eine begrenzte Zeit des Leidens vorweggenommen ist (vgl. Walvoord, Revelation, S.61-62), eine These, für die Scott in der Schrift mehrere Belege fand (Walter Scott, Exposition of the Revelation of Jesus Christ, S.69). Er zitiert in diesem Zusammenhang 1Mo 24,55; Neh 5,18; Jer 42,7; Dan 1,12 und Apg 25,6 .Dieselbe Position vertritt auch Alford, der als Beispiele 4Mo 11,19; 4Mo 14,22; 1Sam 1,8 und Hi 19,3 anführt (The Greek Testament, 4:567).

Das Problem des menschlichen Leidens hat die gläubigen Christen zu allen Zeiten beschäftigt und ihre Überzeugung auf eine harte Probe gestellt. Wenn nur die Gottlosen leiden müssten, so wäre das ja nicht weiter verwunderlich, doch warum geht es den Gottesfürchtigen nicht besser? Die Schrift gibt auf diese Frage eine ganze Reihe von Antworten. So kann das Leiden (1) disziplinierenden ( 1Kor 11,30-32; Hebr 12,3-13 ) oder (2) vorbeugenden Charakter haben (wie der "Stachel im Fleisch" des Paulus; 2Kor 12,7), es kann (3) die Menschen Gehorsam lehren (wie das Leiden Christi; Hebr 5,8; vgl. Röm 5,3-5 ) oder (4) ein eindrucksvolleres Zeugnis für Christus bewirken (wie in Apg 9,16).

Die bedrängte Schar der Gläubigen in Smyrna wurde ermahnt: Sei getreu bis an den Tod. Ihre Verfolger konnten den smyrnischen Christen zwar ihr irdisches Leben nehmen, doch in diesem Fall würden sie nur ein wenig früher die Krone des Lebens empfangen. Offensichtlich war bis zu diesem Zeitpunkt noch niemand aus der Gemeinde bei Verfolgungen umgekommen, doch es stand zu befürchten, daß das bald geschehen würde. In der Tat starb Polykarp den Märtyrertod, nachdem er Bischof der Gemeinde in Smyrna geworden war - ein Schicksal, das zweifellos noch viele andere nach ihm erlitten (vgl. Robert Jamieson, A. R. Fausset und David Brown, A Commentary Critical, Experimental and Practical on the Old and New Testaments. Grand Rapids 1945, 6,662). "Die Krone des Lebens" ist eine von mehreren "Kronen" oder Belohnungen, die den Christen verheißen sind (vgl. 1Kor 9,25; 1Thes 2,19; 2Tim 4,6-8; 1Pet 5,4; Offb 4,4; vgl. auch Jak 1,12). Die Gläubigen werden also zu einem standhaften Leben im Gehorsam gegenüber Gott ermutigt; sie sollen ihren Blick auf das richten, was sie nach dem Tod erwartet: das ewige Leben.

Wie in den übrigen Sendschreiben wurden auch hier diejenigen, die bereit waren zu hören, ermahnt. Die Verheißung galt denen, die standhaft bleiben - letztlich also allen Gläubigen - und schenkte ihnen die Gewißheit, dass ihnen kein Leid ... von dem zweiten Tode geschehen würde (vgl. Offb 20,15). Dieses ermutigende Wort Christi an die bedrängten Christen in Smyrna gilt zugleich allen leidenden und verfolgten Gläubigen. Wie es in Hebräer 12,11 heißt: "Jede Züchtigung aber, wenn sie da ist, scheint uns nicht Freude, sondern Leid zu sein; danach aber bringt sie als Frucht denen, die dadurch geübt sind, Frieden und Gerechtigkeit."